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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    律部经典为例,一般人往往以为其中只有重复烦琐的枯燥律条,可是其中解释制律因缘的部份却是生动有趣的譬喻文学。由于律典注重细节的特性,这些故事能够非常具体地呈现僧团的生活细节和人物个性。譬喻文学的趣味性和...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
  • 僧叡思想研究

    之连贯性与相续  之连贯性。就僧叡而言,所谓「法华」之教实即「一乘」之  教,并视《法华经》乃唯一真实之经典,而与其它诸经相与  结合,以显其特性。由此与诸经相连结之特色,更可显示一  乘真实教法在《...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
  • 佛教各宗对净土分类的看法

    的用;体是即用的体,是不离用  的体;相是体用的相,即具体的现象;三者各有其特性,各  有其存在,所以是不一。但三者都不出一心,所以是不异。  体是体,相是相,用是用,所以是不即。但离体无相无用,  ...

    宏如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html
  • 佛学数位博物馆的建构——从文献数字化跨向文物数字化的一小步

    了一个极具趣味性的游戏,以达到寓教于乐的效果。至于针对上述(2)之条件,并以本数字博物馆文献内容的特性为基础,共研发三个检索软件,第一个为多版本文献呈现及检索软件,第二个为相关文献呈现及检索软件,第...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541071073.html
  • 瞬刻永恒的最高境界

    语言文字或思辨,它便完全可以也必须在日常生活活动中,在普通的行为、实践中,通过具有个体独特性的直觉方式去获得。   从而,结论便是:“悟道”不应该也不可能借重或依靠任何外在的权威、偶像。禅宗强调自解、...

    李泽厚

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

      (一)研究方法  佛教图像作为一种宗教艺术,其根本特性是宗教信仰的宣传、崇拜物,以及仪轨中的法物用品.是宗教思想的具体表现形式;其在不同时期的兴衰演变,与历史背景、社会因素密切相关;作为一种艺术...

    杨清凡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145171169.html
  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    法本身就是具有难以了解的特性,佛陀称之为甚深法,因为它也是在说明苦的升起和息灭。西方佛教学者一般都认为这可能是所有佛教教理中最为复杂的理论。[1]的确如此,就像当初阿难以为缘起法对他说已是很清楚地了解...

    Michael S. Drummond

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    不退转地。  由于大乘佛教初起,即视世界中一切事物、语言、观念  只是存在(所以「非无」),而不具实有(所以「非有」)  ,因此,存在世界的变化只是「幻」。既然是「幻」,那么  一切存在的事物的特性就...

    周伯勘

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  • 武夷山儒释道与三教茶道

    ·杂类》139条道夫记)建茶是腊茶,江茶是草茶。欧阳修《归田录》说:“腊茶出于剑建,草茶盛于江浙”。两种茶的品质特性是不一样的。“岕茶为名士,武夷(茶)为高士,六安(茶)为野士”(清蒋伯超《南溽楛语·...

    不详

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  • 论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向

     ① 杜浚:《变雅堂集》诗卷3。  所谓茶之四妙,是说茶艺具有四个美妙的特性。“湛”是指深湛、清湛;“幽”是指幽静、幽深;“灵”是指灵性、灵透;“远”是指深远、悠远。都是与饮茶时生理上的需求无关,...

    不详

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